Семья на Филиппинах: традиции правят бал
Перевод из книги "Etiquette guide to the Philippines" авторов Dennis Posadas и Joy Posadas. Филиппинская семья сегодня и в прошлом. Традиции, тенденции в изменении семеного уклада, матриархат, феминизм, эмансипация. Расширенные семьи, отношение к старшему поколению. Отъезд одного из супругов на заработки за границу. Как воздействуют семейные отношение на единство народа.
Семейные узы являются крайне важной составляющей жизни на Филиппинах. У филиппинцев сильно чувство родства с расширенной семьёй и сознание принадлежности к ней. Даже с очень дальними родственниками частенько поддерживаются близкие, уважительные и полные любви отношения. У многих взрослых филиппинцев родители или состоящие в браке дети живут в той же общине или на том же участке, а иногда даже в том же доме.
Совместное проживание с родственниками одного из супругов также обычное дело. Это устраивается для экономии средств или чтобы заботиться о престарелых родственниках.
Вместо того, чтобы жить в домах престарелых, большинство филиппинских граждан преклонного возраста живёт с одним из своих детей.
Хотя многие молодые семьи начинают ощущать, что сразу же после свадьбы важно иметь свой собственный отдельный дом, они не покидают своих родителей, так как филиппинские обычаи по-прежнему диктуют, что дети должны заботиться о своих пожилых родителях.
На Филиппинах женщины занимают центральное положение в жизни семьи, мам часто называют "светом дома". В традиционной филиппинской семье отец является главой семейства и добытчиком, в то время как мама занимается домашними делами, включая финансы. Это не является необычным на Филиппинах, когда мужчины отдают свои зарплаты жёнам в знак любви и поддержки. Их жёны потом заняты распределением семейного бюджета. Естественно тот, у кого кошелёк, имеет более весомое слово в вопросе о том, куда распределять фонды и как всё организовать.
Сегодня больше женщин работают вне дома и занимают более высокие должности, позволяющие им зарабатывать свои собственные деньги и в некоторых случаях даже поддерживать своих супругов. В ответ влияние в филиппинской семье начало предосудительно сдвигаться в сторону матриархата. Согласно некоторым социологам эта матриархальная тенденция коренится в доколониальном социальном порядке. Это отражено в выражении "He is under the saya", дословно переводимом 'он находится под женской юбкой'.
Несмотря на это, филиппинские законы не обязательно обеспечивают равные права мужчинам и женщинам. Законы часто отражают ценности и обычаи того времени, когда они были приняты, а многие филиппинские законы были созданы десятилетия назад и могут не поддерживать равные права. На практике, тем не менее, филиппинские женщины пользуются равными правами с мужчинами и имеют давние лидирующие позиции в бизнесе, политике и академических науках. На Филиппинах даже были две женщины-президента.
Хотя многие филиппинские женщины скромно правят на домашнем фронте, основное их отличие от женщин западных состоит в том, что они не сочувствуют феминисткам (хотя в стране есть несколько организованных феминистских групп, в том числе и в Конгрессе). Много, если не большинство, женщин с удовольствием принимают традиционные ценности и уделяют больше всего внимания семье и домашним делам. Карьера, как правило, имеет второстепенное значение, далёкое от финансовой необходимости.
Несмотря на очевидную эмансипацию женщин на Филиппинах, большинство из них, на самом деле, ведут себя покорно в личных и романтических отношениях. Это означает, что они оказывают уважение хозяину дома и признают его власть. К мужу часто относятся как к королю, даже если у него не всегда получается взять на себя полное экономическое обеспечение хозяйства. Многие люди верят, что на самом деле подобное отношение располагает мужчину к хозяйке в его доме и гарантирует его крайнюю лояльность и поддержку своей королеве.
В то время как сценарий мужа добытчика и жены домохозяйки в целом по-прежнему считается идеальным, экономические тяготы лишили многие семьи возможности поддерживать этот традиционный семейный уклад. Другие семьи добровольно ушли от него, поддавшись влиянию Запада.
В большом сегменте населения один из супругов может даже поехать за границу на несколько лет. Обилие домашних помощников и членов расширенной семьи, которые могут оказать поддержку в заботе о детях, делает подобное явление возможным, хотя это не обязательно по-настоящему соответствует интересам детей.
Даже когда филиппинцы живут за океаном, они по-прежнему чувствуют себя тесно связанными с их домами и семьями. Иностранцы могут быть удивлены этой тесной связи и поразиться, какому количеству родственников филиппинцы посылают деньги.
Важность семейных уз может иногда подрывать национальное единство, лояльность по отношению к одному из родственников часто ставится превыше нужд незнакомца или страны. Когда Филиппины воевали против иноземных захватчиков во Вторую мировую войну, нация в целом была едина. Но во времена мира, национального единства и равенства для всех становится трудно достигнуть (даже если многие филиппинцы признают их значимость), из-за конфликтующих потребностей лояльности членам семьи, организации и родной провинции.
Многие филиппинцы склонны тянуться к своим товарищам из родной местности, особенно когда они находятся за границей. Илоканцы с севера, жители Панпанги с Северного Лузона, люди с острова Негрос и других Висайских островов, народ из Давао на острове Минданао являют собой примеры региональных группировок, к которым могут принадлежать филиппинцы. Этим группам приписывают стереотипные характерные черты. Например считается, что илоканцы крайне бережливы, в то время как выходцы с Негроса считаются очень романтичными...
Читайте также: Грудное вскрамливание в разных странах
|
Комментарии:
Комментариев нет
|
|
|
|
|
